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(本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)

藝文創作強調文化底蘊和象徵價值

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,而非價格,若柯文哲的知識體系無法觸及「非實用價值性的創作」,其文化素養也無法體認藝文環境的建立,不應以績效與獲利來思考,那麼其「白色力量」執政期間的台北市,恐怕將會是藝文環境大崩壞的黑暗時期,其所管轄的十餘個文化館舍將面臨最嚴峻的寒冬。

作為一個國際化的都市,台北城市的美學更應該建立在「文化間的多樣性」與「文化內的多樣性」,也就是體現在不同文化的接觸、社會

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的多元族群,不同藝文團體間的接觸、衝突或整合,以及文化間的相互尊重等面向。作為首都市長,柯文哲只想當「省長」,想的是實用主義的「工具性目的」,又如何了解美學素養?

作為首都市長,柯文哲似乎不知道全球文化創意產業發展趨勢,也無法體認文化作為整體生活的方式,納涵了多種社會的、物質的、情感的實踐活動。更重要的是,文化應是透過符號結構而產生美學意義,且社會不論是解釋生活實況,或從經驗中汲取意義,均需透過語言、符號等人為創造物(artifacts)呈現意義。

美學廣義的包含創作、審美感知(perception)、評價等三個部分。可悲的是,台北市政府用「促參條例」經營藝文中心(臺北數位藝術中心、紀州庵文學森林),評選出績優營運單位,要求績效與獲利,如何給予藝文創作者一個優異的創作環境。試想:藝文團體或創作者若能自己商業化經營,盈利有圖,還需仰賴政府支持與輔導嗎?

再者,「素養」指涉的是說、聽、讀、寫的基本能力。柯文哲給予藝文創作與城市的評價,之所以會出現「要送給窮極無聊的人」與「台北缺乏城市美學」般的藐視詞彙,正是凸顯沒有文化素養的首都市長根本無法品味、感知具有美感的創作物。

一個健全的藝文環境,需奠基在尊重專業、多元。藝文有著指涉現實世界、歷史與社會關係的功能,藉由創作者的陳述,區別社會現實與理想國度。換言之,藝文環境應該存在著一種烏托邦式的社會集體模式的理想再現,根植於日常生活的再現系統,透過創作,目的在於跨越時間,對既存社會體系、生存現況的反照,在社會場域中成為文化象徵底蘊。

台北市長柯文哲參訪日本,當地手作基地業者

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致贈文創小物時,以貶抑藝文創作的語彙加以評論,以及參訪東京車站時,發出台北缺乏城市美學的感概,引來國人一陣錯愕與批判。儘管柯文哲以「實用主義」的藉口搪塞記者,卻凸顯其潛意識中對藝文的藐視,以及缺乏文化素養。

工商時報【邱誌勇】

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